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2011/03/30■助教眼中的成中英教授（作者：蒋志琴）
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成中英老师上学期在北大开设了两门课程：中西哲学比较（康德与儒家）、当代西方哲学（伽德玛与蒯英）。
2007年3月28日（第一节）《康德与儒家》课上，我积极地帮助成老师分发资料。“请你当我的助教，好不好？”于是，我就成了助教。最初特别有荣誉感，每周六小时与成老师的接触中，渐渐转化为一种崇高的责任感：要勤奋、认真地学习，北大作为中国最好的哲学基地，我们有责任维护...
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2011/03/30■李安源:柏林中国美术展览与中国早期文化输出之梦
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1929年2月，在蔡元培的帮助下，刘海粟衔教育部命赴欧，使命为“考察欧西艺术”。[1]而刘氏去欧之始，就遇到一个令他难以接受的现实：“近年来日本政府乘中国多故，乘机预拨巨款，力事宣扬日本现代艺术，俨然以东方唯一之最高地位者自居。致欧人一般，亦视中国为过去，对于现代，只知有日本，而不知有中国也。”[2]刘氏目击之下，颇为震动，遂“计划作较大规模之事业，既可表示中国艺术之伟大性，又可开国际酬酢之...
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2011/03/30■儒家人文精神的美育品格与化育之道（一）
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潘立勇
儒家人文精神蕴含着深刻的美育品格，并形成了一套独特的化育之道；形成于“轴心时代”的命题“观乎人文以化成天下”奠定了这种文化精神品格的基础。中国传统文化的精神指归以之文化存在为本，以人对世界的情感体验和情感观照为中介，通过人与对象世界的各种关系的恰如其分的把握来化解各种矛盾，从而实现人与对象世界关系的和谐，解决人自身的安身立命的精神寄托，达到人的理...
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2011/03/30■儒家人文精神的美育品格与化育之道（二）
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潘立勇
二、儒家人文精神的美育品格
儒家人文精神作为在“轴心时代”形成，影响了中华民族精神文化两千多年的一种主导性、共通性的文化精神，它的最显著特征是什么?或者说，它的根本指归和基本工夫是什么?用《周易》的元典说，就是“人文化成”，也就是“人心化育”；说得更具体些，那就是：通过艺术与道德的有机交融，以感受与体验为中介，实...
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2011/03/30■儒家人文精神的美育品格与化育之道（三）
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潘立勇
理学家追求的理想境界以及实现这种境界的工夫，都深刻地包含着这种审美化育精神。这就是“乐”的境界和“乐”的工夫。王阳明曾说：“洒落为吾心之体，敬畏为洒落之功。”(《王文成公全书》卷5《答舒国用》)“洒落为吾心之体”即“乐是心之本体”，洒落与敬畏的关系，是本体与工夫，也即境界与工夫的关系。说敬畏为洒落的工夫，这还只揭示了宋明理学修养工夫的一面，而这一...
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2011/03/30■美育不等于艺术教育
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摘要：本文深入分析了美育误区及其可能带来的危害，提出美育既不是人人写诗、画画、唱歌，也不等于单纯的艺术教育，而是通过美的形象感染人、触动人、纯洁人，使受教育者能敏锐地判断美、丑，并把对美的追求变成理想，自觉鞭挞丑恶现象，促进社会最终形成疾恶扬善的良好风气的手段。
关键词：美育 艺术教育
Title: Aesthetic&nb...
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2011/03/30■日本和歌的美学特征（作者：邱紫华）
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在日本的文学史著作中,“诗”、“歌”经常相提并论, 但它们是两个概念。“诗”是指汉诗, 即用汉语并按照中国诗歌的规范写作的诗;“歌”指和歌。和歌原本是日本最古老的民俗活动中的口头文学形式, 它最早的形态是原始时期男女相悦相恋时所进行的“对歌”(日语中称之为“歌垣”)。这种民俗一直保持下来, 平安时期的贵族男女在结婚之前也要进行和歌赠答; 平安...
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